《三国小说》中有写到一幕是诸葛亮到江东激辩群儒亚洲是图，在这群儒生中有一位是少年景名的陆绩，字公纪。他从小就异常孝敬，年岁轻轻就颇着名气，后被拜为太守，其为政方正，深受庶民吝啬。
陆绩的父亲名叫陆康，是东汉末年的庐江太守。史载，陆康自幼孝敬父母、关怀昆玉，磨叽德行的教化。因为其品德广为东说念主称说念，时任太守的李肃推举其为孝廉。其后李肃出事被处斩，陆康挺身而出，为其料理尸身并送回故地颍川安葬，还为其穿孝服守丧。
陆康的高义感动了时东说念主，他又被推举为秀才，出任高成县令（在今河北省盐山县一带）。高成县因为地处偏远，是以次序不好，每户东说念主家都备有弓弩。陆康到任后，剿除强盗，并以缔造恩信的步调收服盗匪。当地庶民由此异常兴隆。
为了赏赐其事迹，陆康升任武陵太守，其后又转任桂阳、乐安两地，所到之处都备受庶民传诵。其后又出任庐江太守。彼时袁术割据势力屯兵在邻郡九江郡的郡治寿春。来源，陆康和袁术尚能和平相处、互有战斗。
在陆康的身先士卒下，小小年岁的陆绩也事亲至孝。六岁那年，他在九江见到了袁术，袁术拿橘子理睬他。陆绩在怀中暗暗藏了三个橘子，但在交运见礼拜别时，橘子掉了出来。袁术捉弄说念：“陆郎作来宾而怀橘乎？”陆绩跪答说：“我是念念带且归让母亲尝尝。”
陆绩的孝行让袁术深以为奇。后东说念主有诗云：“孝悌皆天性，东说念主间六岁儿。袖中怀绿橘，遗母报乳哺。”历史上着名的典故“怀橘遗亲”即出自于此。元代郭居敬将其编入《二十四孝》。
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袁术捉弄说念：“陆郎作来宾而怀橘乎？”陆绩跪答说：“我是念念带且归让母亲尝尝。”图为元东说念主画《四孝图》卷之怀橘。（公有限制）
干系词，在怀橘宴只是一年后，陆袁两家驱动交恶，缘起是袁术因为部队缺粮，向陆康提取米三万斛。忠于汉室的陆康给予拒却，袁术愤怒，遂叮嘱部将孙策攻打庐江。陆康遵照了两年，城池最终死灭。之后一个多月，陆康就病逝了，常年七十岁。陆氏系族上百口，色吧图片性爱近一半东说念主死于高深的围城战和随后的饥馑。
天子悯恻陆康守城的骨气，拜其子陆俊为郎中，而只好九岁的陆绩随系族复返吴郡，摄取了家主的位子，十三岁的堂侄陆逊协助他复古学派。
陆绩天然少小，但其“面容雄浑，博学多识，星历算数无不该览”，颇着名气。他有两个“老小配”，一位是以狂傲不羁、口无胁制著称的虞翻；一位是荆州名士、后辅佐刘备的“凤雏”庞统。
其后，与袁术决裂的孙策、周瑜起兵，占领了江东，少小成名的陆绩也成为其座上客。一天，孙策邀请张昭、张纮、秦松等名士商讨天地风景，以为如今四海不决，须当用武治而平之。坐在最下首的陆绩却不认可，他高声说说念：“曩昔管仲辅佐皆桓公，九合诸侯，一匡天地，无谓兵车。孔子说：‘远东说念主抗争，则修文德以来之。’如今大众商讨怀取之术却不深爱说念德，而一味尚武，陆绩天然少小不懂事，但内心却深感不安。”陆绩之言，让张昭等东说念主甚为惊异。
建安五年（200），孙策遇刺身一火，孙权即位，任命陆绩为奏曹掾。
建安十六年（211），孙权派陆绩去偏远的郁林郡（今广西玉林）为太守，加偏将军，给兵二千东说念主。其时的广西表象炎热，环境恶劣，痢疾流行。陆绩到任后，为官清正廉正，何况养惜民力、轻徭薄赋，还积极改善庶民的糊口。他荧惑世界建房凿井，改善饮水条目，减少疫病传播，当地因此将所凿之井称为“陆公井”。
五代时南汉贵州判史刘博古感想陆绩怀橘孝母之说念，遂在井边栽橘一株，故陆公井又称“橘井”，而当地庶民更顺利呼之为“怀橘井”。
陆绩荧惑世界建房凿井，改善饮水条目，减少疫病传播，当地因此将所凿之井称为“陆公井”。(pixabay)
公元217年，陆绩卸任，拟从海路复返吴郡。由于他为官方正，随身物品除了几箱册本，再无他物。船夫牵记船吃水太轻，只怕无法拒抗大风大浪，陆绩遂让船夫从岸上找来巨石压舱，这才告成返航。
此事在郁林和吴郡皆传为好意思谈，东说念主们将这块石头称为“郁林石”或“廉石大埲”。后东说念主还有诗赞曰：郁林太守史称贤，金珠不载载石还。帆海归吴恐颠覆，载得巨石知其廉。
复返故乡后，本就意不在仕进的陆绩专心作念常识。他为《易经》作注，又借龙湫山夜不雅天象，作浑天图，皆传于世。可惜因劳累过度，不到两年，陆绩就英年早逝，常年仅三十二岁。
大致嗅觉到了去日无多，陆绩在圆寂前留住了这么的遗言，或者说亦然预言：“有汉志士吴郡陆绩，幼敦《诗》、《书》，长玩《礼》、《易》，辞退南征，遘疾遇厄，遭命灾祸，呜呼悲隔！从今已去，六十年除外，车同轨、一轨同风，恨不足见也。”他天然在江东为官十几年，但他仍视我方为汉家臣子，期待天地的一统。
而六十年后，西晋雄兵南下灭孙吴，适度了三国鼎峙的处所，重新和解中国，“车同轨、一轨同风”再现。“星历算数无不该览”的陆绩就这么再次让后东说念主咋舌。@*#
参考贵寓：
《后汉书》 《三国志‧陆绩》 《太平广记》出《传载》
职守裁剪：李婧铖亚洲是图